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  • 综说中国佛教断肉食蔬之意义

    饱足”[3]。在中土，一开始也并不禁止食用净肉，即使到南朝初还是如此，如刘宋时沙门慧琳不仅自己吃鱼肉，还劝别人不要仅食菜蔬[4]。此时僧人不避酒肉是有一番理由的，如梁武帝《断酒肉文》中谈到：“今出家人...》云：“子卯日稷食菜羹”，此可解忌日不食酒肉。又《丧大记》：“其终丧不食肉、不饮酒”。朱熹注《论语·乡党》“齐，必变食，居必迁坐”条亦云：“变食，谓不饮酒，不茹荤。迁坐，易常处也。此一节，记孔子谨齐之...

    严耀中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06014985406.html

  • 烟酒杀生过

    田地、房屋压在下面，最后那些人饥饿而死；有些人惨遭盗贼、怨敌以及暴风洪水的威胁，悲痛不已；有些人农田遭遇锈病、霜冻、雹打，牲畜染上呛咳、牛瘟、霍尔病，使得受用一无所剩，不得不向他人乞讨，而且所讨之食也...过失都有宣说。又如《毗奈耶经》中云：“草尖露珠许酒亦切莫饮，倘若饮用，则彼非我声闻，我非彼本师也。”《宣说善恶经》中说：“今生饮酒后久睡不醒，死后转生饮铁液之地狱中。”《分别善恶经》云：“饮酒之人将转生...

    斑玛乐夏嘉措著　索达吉堪布译

    |戒烟|戒酒|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/110213508.html

  • 放生杀生现报录（二）

    越半载暴死，既殓，闻棺中有声，启视之，尸已变为猪矣。此事在正德末年江南士竞传之。 　　○ 母子寻仇 杨舜臣 　　虔州司马杨舜臣，谓属官刘知元曰：买肉必须含胎，肥脆可食，余瘦不堪也。知元乃拣取怀孕...香蕈，众夺取，将烹食，余忽头痛且昏睡，梦前女子云：君意不害我，殊感激，蕈有毒，不可食也。惊寤。欲以告众，众食已尽，皆中毒死，惟余独存。 　　○ 身埋火窟 某富翁 　　一富翁宅旁有枯木，将伐之，夜梦...

    江慎修居士选录

    |杀生|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1132302112.html

  • 說 苑 粹 英

    茍不求利禄，则不害其身。」　　——选自《谈丛51》　　◎ 圣人之衣也，便体以安身；其食也，安于腹。适衣节食,　　不听口目。　　——选自《谈丛50》　　◎ 言善毋及身，言恶毋及人。　　——选自《谈丛...不能以让也。　　——选自《谈丛80》　　◎ 修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符　　也；耻辱者勇之决也；立名者，行之极也。　　——选自《谈丛71》　　◎ 枝无忘其根，德无忘其报，见利必...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07251051422.html

  • 宋代禅宗丛林组织制度辨析

    过午不食”等细微戒律的持守之外，从总体上看，戒律的地位在禅宗丛林中有所改变。在百丈古清规中强调“斋粥随宜，二时均遍者，务于节俭，表法食双运也。”严格持守“...ldquo;药石”，最早出现在《禅苑清规》中，不过依然严格按照戒律的要求。《禅苑清规》将“小食、药石与果子米饮荳汤菜汁之类，如非斋粥二时，并是非时之食也。”此后的清规则...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263151579.html

  • 民俗佛教的形成与特征

    hellip;…排门教化。诸大寺作浴佛会，并送七宝五味粥与门徒，谓之‘腊八粥’。都人是日各家亦以果子杂料煮粥而食也”。由此不难想象北宋时期民俗佛教的蓬勃气象，...不杀配东方，东方是木，木主于仁，仁以养生为义。不盗配北方，北方是水，水主于智，智者不盗为义。不邪淫配西方，西方是金，金主于义，义者不邪淫。不饮酒配南方，南方是火，火主于礼，礼防于失也。以不妄语配中央，...

    李四龙

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303352039.html

  • 南传佛教寺院经济略论

    自己不食也要先送往寺院。有的地方则是村民集资交米，由寺僧自行开伙。例如芒市菩提寺，1982年寺院管理小组将所属教区分为9个片，每片配制一个“嘎栓木”(鱼状木牌)在各家轮流传递，接到此牌的人家就负责...931年)西双版纳最高封建主召片领在景洪建立第一座寺院算起，南传佛教进入傣族地区也已有四百多年的历史。在封建统治阶级支持和倡导下，南传佛教经过长期的发展传播，逐渐成为傣族社会的统治意识形态，获得了全民的...

    罗莉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16002058513.html

  • 杂阿含经研究

    受则断……意思食断者，三爱则断……识食断知者，名色断知者”。搏食也译为段食，即日常菜饭等饮食；触是六根发六识，认识六尘境界的触；意思食郎思心所相应的意欲，有如心理学上的“希望”；识食的识是指“有取识”...Collection oftraditional doctrine）；也称无此法，意谓“法之最上者也’（翻译名义集四），故又称法归（Approaching)，佾肇长阿含序说：“法归者，盖万善之渊府，总持之林苑...

    郑以芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22410066243.html

  • 佛制与唐律对佛教徒的约制力

    目皆羊，牧人曰此公平生所食也。」后旬日振武节　　度使李暨馈羊四百，僧曰﹕「梦羊将满，公其不还。　　」后果卒于朱崖。(注27)　　上述奇异事迹，涉及神秘经验的问题，但由此中所展现　　的轮回业报思想，可知晓...-------------------------------------------------------　　135页　　一、绪论　　世界上任何公约、规章，不会有永久效力，也非一成不　　变，唯有...

    赖建成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01213470862.html

  • 世寿120岁虚云和尚养生修持要诀

    由此五欲生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。 　　食也有利有害。君子食无求饱，居无求安。古人一心在道，野菜充饥，必定菜根香。如潭州龙山和尚那样：“一池荷叶衣无数，满地松花...，为有知耶？为无知耶？若有知者，不名为定；若言无知，自是枯定，所谓‘死水不藏龙’也，望明示。”虚云道：“须知禅宗一法，原不以定为究竟，只求明悟心地。若是真疑现前，其心自静。以疑情不断故，不是无知；以无...

    李焕明

    |养生|虚云|健康|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/091900448.html
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